#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תכא. באיזה לשון שאומרת 1) מתירין אותה להינשא ונותנים לה כתובתה<br>2) אף להינשא אין מתירים אותה 3) ספק? (קיז.)	"1) מת בעלי התירוני להנשא.<br>2) תנו לי כתובתי.<br>3) התירוני להנשא ותנו לי כתובתי. ואת""ל כל מילי דאית ליה לאיניש אמר להו לבי דינא ובלשון זה תנשא ותטול כתובה, עדיין ספק באמרה תנו לי כתובתי והתירוני להנשא, האם כאן ודאי הגיעה על דעת כתובה או כיון שהזכירה נישואין זו ראיה שבאה כדי להתירה, והא דאמרה ברישא תנו לי כתובתי שמא כסבורה שזו היא התרתה."	יבמות קיז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תכב. האם אשת אב והכלה נאמנים להעיד לאשה שמת בעלה ומדוע? (קיז.)	אינן נאמנות. לתנא דמתניתין בת הבעל אינה מעידה לאשתו שאומרת זו באה במקום אמי ואוכלת כל עמלה, וכיון שבת הבעל שונאת את אשת האב גם אשת האב שונאת אותה דכמים הפנים לפנים. וכן החמות אינה מעידה לכלתה שאומרת זו תאכל כל יגיעי ועמלי, וכיון שהחמות שונאת את הכלה גם הכלה שונאת את החמות דכמים הפנים לפנים.<br>לר' יהודה הכלה שונאת את החמות כיון דמגלה לבנה כל דעבדה, ואשת אב שונאת לבת הבעל דמגלה לאביה כל דעבדה.	יבמות קיז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תכג. באיזה אופן נאמר במשנה עד אומר מת 1) ונשאת ובא אחד ואמר לא מת הרי זו לא תצא 2) שנים אומרים לא מת אף שנשאת תצא?<br>(קיז:)	"1) ה""ק עד אחד אומר מת והתירוה להנשא ובא עד אחד ואמר לא מת לא תצא מהיתרה הראשון [אבל אם בא קודם שהתירוה לא תנשא].<br>2) זה פשוט שאם יבואו שני עדים כשרים שתצא, והמשנה חידשה שאף אם יבואו שני עדים פסולים תצא וכדר' נחמיה דאמר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ואפילו הן נשים. ואיבעית אימא באופן זה לא תצא שאין כל הנשים אלא כעד אחד שאינו כלום כנגד העד הראשון החשוב כשנים. והמשנה נאמרה באופן שהגיעה אשה תחילה, שאף שהיא נאמנת מ""מ כשיגיעו שתי נשים שלא מת תצא. ור' נחמיה ה""ק שהולכים אחר רוב דעות כשכל העדים פסולים, אבל אם העד הראשון כשר והגיעו אחריו שני עדים פסולים לא תצא מהיתרה הראשון."	יבמות קיז:		
